La Saint-Valentin en 1349

Le 14 février, ce n’était pas seulement la fête des amoureux. A Strasbourg, le 14 février 1349, des milliers de juifs ont été brûlés par la populace. Depuis plusieurs années, le Cercle Menahem Taffel et Georges Federmann commémorent cet événement.

A la mémoire des victimes des pogromes du 14 février 1349, le Monument aux Morts portait du noir hier. Foto: Eurojournalist(e)

(Par Marc Chaudeur) – Hier, lors d’une commémoration Place de la République à Strasbourg, Georges Federmann, membre fondateur du Cercle Menahem Taffel et psychiatre strasbourgeois bien connu, a prononcé l’allocution devenue d’usage depuis quelques années. Il a exposé rapidement les faits de ce pogrom médiéval: la crémation de juifs dans le secteur de la Rue que pour cette raison, on nomme depuis lors rue Brûlée et près de la Porte des Juifs (Judentor) depuis longtemps disparue, au bout de la Rue des Juifs actuelle. Crémation liée à l’accusation portée alors contre les juifs : sacrifice d’enfants et empoisonnement des puits, notamment. Mais Georges Federmann, l’un des quelques personnages christiques que connaît Strasbourg, a surtout exposé pour le public (trop peu nombreux) les liens de ce crime avec l’actualité, qui pour une multitude d’êtres humains, s’avère tragique.

Aujourd’hui, la statue du Monument aux Morts est drapée de noir, pour la seconde fois dans son histoire. La première, c’était en février 1953, lors du Procès de Bordeaux, au moment où le pouvoir républicain discriminait les Alsaciens incorporés de force dans la Wehrmacht et excluait ainsi tout une population tragiquement éprouvée. De nos jours, ce sont les migrants, les réfugiés et les exclus divers qu’il nous faut intégrer dans une évocation universelle de la souffrance. Celle de personnes qui, elles aussi, souffrent parce qu’elles appartiennent à un groupe humain précis, cerné et discriminé. Par exemple, à l’intérieur même de notre société, on s’interroge sur l’abandon des patients les plus fragiles par un nombre beaucoup trop important de médecins : exclusion à laquelle nous devons réagir, comme en de trop nombreux autres cas; nous devons résister avant, et non pas pendant, alors même qu’il est déjà trop tard et que la résistance est devenue impossible. En 1933, il était déjà bien trop tard… Aujourd’hui, nous nous confrontons à une « jouissance du pouvoir d’exclure », estime Georges Federmann ; ce qui devient très difficile parce que nous nous heurtons au jeu de poupées russes de l’angoisse et de la souffrance : celui qui souffre exclut celui qui est plus démuni encore que lui, et ainsi de suite.

Georges Federmann, en accord avec les membres du Cercle Taffel, insiste sur l’ouverture nécessaire de cette commémoration au « maximum de souffrance possible » (historiquement, les Tsiganes, les malades mentaux, les témoins de Jehovah, les homosexuels…). Il faut que nous partagions démocratiquement ce deuil avec tout le monde, dans un souci de laïcité et d’universalité. Le travail de mémoire doit s’élargir et s’ouvrir à toute souffrance et à toute exclusion, et dépasser ainsi très largement le seul souci d’un groupe de victimes singulier.

C’est bien pour cette raison qu’il est indispensable de poursuivre ce travail de mémoire avec le plus de constance et de persévérance possible. La mémoire juste sert le présent, la compréhension des mécanismes de l’oppression et de l’exclusion sert au combat contre la fermeture et le malheur social.

4 Kommentare zu La Saint-Valentin en 1349

  1. HEMMERLÉ Pierre // 15. Februar 2018 um 18:15 // Antworten

    Cher Georges,
    Je ne vois pas que l’évocation de faits passés puissent être pour qui que ce soit une incitation à l’amélioration d’un comportement personnel.
    Quand j’avais huit ans, imbibé de souvenirs diffus de guerre, je m’imaginais que les responsables étaient des monstres terrés en quelques faméliques hypogées. À huit ans et demi, j’ai réalisé que les monstres étaient partout autour de moi, déguisés en gens bien-pensants, fardés, masqués.
    Pierre Hemmerlé

  2. HEMMERLÉ Pierre // 15. Februar 2018 um 18:27 // Antworten

    Cher Georges,
    Je ne vois pas que l’évocation de mémoires vives puissent apporter quelque correction positive à l’attitude sociologique de qui que ce soit.
    Quand j’avais 8 ans, imbibé de mémoires de guerre, je m’interrogeais de savoir où se terraient les responsables, les criminels.
    À 8 ans et demi, je regardais autour de moi, cherchant à savoir qui ne l’était pas.
    Pierre Hemmerlé

  3. HEMMERLÉ Pierre // 15. Februar 2018 um 18:41 // Antworten

    Voici donc notre ami de 83 ans, porteur de drapeau à chaque cérémonie au monument aux morts de ce village franco-français, qui à “libéré” la France à coups de fusil et de bombes, et qui me pose la question qu’il ne pouvait oser qu’à moi poser : ” Pourquoi nous nous en prenons aux Juifs finalement ? ”
    À 83 ans.
    Et pourtant au restaurant ou à la téloche, il en avait entendu nombre de remueurs des mémoires sombres d’antan.
    Pierre HEMMERLÉ

  4. Federmann Georges Yoram // 16. Februar 2018 um 9:21 // Antworten

    Our Mother Sea, who is so blue,

    May your Name be shared,

    May I be reborn in your horizon,

    May your will and your mercy accept me,

    Give us today our Triton of the day,

    As a trumpet of fame,

    And not anymore as a coffin,

    Forgive us our failures and our griefs,

    as we forgive our torturers,

    And do not submit us to quotas,

    But deliver Europe from its fears and its strangleholds

    Georges Yoram Federmann
    Mai 2015

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